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　　【西安東方園林】7月1日起，新修訂的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》實(shí)施。新法特別強(qiáng)調(diào)，與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?。而在當(dāng)天下午，無錫就出現(xiàn)了首個(gè)判例。天下事不難于立法，難于法之必行。倡導(dǎo)性的立法，更接近道德訓(xùn)誡。所以它的效力，恐怕難以走出潔白的紙面。

　　而在西安也有很多網(wǎng)友抱怨，我也想回家看看父母，父母養(yǎng)自己這么大，不想父母是假的?？墒乾F(xiàn)在就業(yè)壓力這么大，請(qǐng)假請(qǐng)不下來，工資又不高，回一趟家基本一個(gè)月工資就沒了，回家看完父母，父母再救濟(jì)自己?這不是回家孝敬父母，這是給父母添堵去了!

　　01孝心入法 清官斷不了家務(wù)事

　　年輕人不回家 非不為也，實(shí)不能也

　　?；丶铱纯矗瑢?duì)于那些生活在西安的蟻?zhàn)?、鼠族、農(nóng)民工來說，是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。對(duì)于那些表面光鮮，事業(yè)有成的白領(lǐng)，也是一種奢侈。不僅僅是因?yàn)榛丶业穆吠具b遠(yuǎn)，不僅僅因?yàn)橐黄彪y求，真正的問題，是那份工作和薪水。那些成為了房奴、孩奴和車奴的白領(lǐng)，一旦丟了工作，哪怕僅僅是幾個(gè)月，月供就斷流了。

　　在西安高新區(qū)一家公司工作的白領(lǐng)小王告訴大秦網(wǎng)，自己平均一年回一次家，自己也很想家，用他自己的話來說就是“有家不敢回呀”，請(qǐng)假回家了，沒準(zhǔn)這份工作就保不住了。他說，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，自己稍不留神就落后了，實(shí)在不敢回家看望父母呀，不能為了回家斷了自己的前途和生計(jì)吧。

　　誰來定義“經(jīng)常”，違法又如何懲戒?

　　在7月1日宣判的“?；丶铱纯?rdquo;入法后第一案中，被告人被判需至少每兩個(gè)月到老人居住處看望問候一次。為何被判處“每兩個(gè)月”?后續(xù)又該如何執(zhí)行?這都是接下來應(yīng)該關(guān)心的問題，而不是“一判了之”。

　　“?；丶铱纯?rdquo;之常，該如何量化，是一年一次，還是一月一次;做不到這點(diǎn)的人，將給予哪種處罰，是罰跪，還是罰金——立法空疏，形同虛設(shè)，甚至適得其反：有人違法，不去探望老人，卻不用擔(dān)心有什么懲處會(huì)落在他頭上。

　　所以，“?；丶铱纯?rdquo;很可能淪為一紙空文

　　那么，推動(dòng)“?；丶铱纯?rdquo;問題浮出水面的力量是什么呢?是道德溫情，是“父母在、不遠(yuǎn)游”的另類表述，是“孝悌”倫理的具體行為。這股召喚力量，來得正義凜然，來得及時(shí)。但它僅僅是道德上的東西。既然是道德上的東西，那它就會(huì)以道德規(guī)范應(yīng)有的方式，在每時(shí)每刻調(diào)整人們的行為。

　　善意的初衷，不一定能夠取得理想的結(jié)果。以法治孝，無疑是在拿法律“綁架”道德和孝心，規(guī)定再硬，措施再得力，也會(huì)遭受一些無德不孝之人的“軟抵抗”。也就是說，“?；丶铱纯?rdquo;入法，因缺乏可操作性，注定會(huì)陷入執(zhí)行難、損害法律威嚴(yán)的尷尬境地。

　　02法律只是意識(shí)規(guī)范不是萬能

　　“?；丶铱纯?rdquo;是將道德和法律混為一談

　　法律約束的是最低限度的道德義務(wù)，因此將道德義務(wù)立法應(yīng)特別慎重，法律道德化不妥，道德法律化同樣不妥，法律過于侵蝕或干涉道德只會(huì)適得其反，將導(dǎo)致“法將不法，德將不德”的不利后果。“?；丶铱纯?rdquo;值得提倡，但子女對(duì)老人的精神慰藉義務(wù)是否已經(jīng)需要從道德轉(zhuǎn)化為法律，由法律予以強(qiáng)制性規(guī)定，尚需要立法者對(duì)相應(yīng)法律價(jià)值進(jìn)行判斷，對(duì)社會(huì)效果作出審慎的評(píng)估論證后作出選擇。

　　法律萬能思維導(dǎo)致“?；丶铱纯?rdquo;入法，但法律不是越多越好

　　一遇到問題就依賴立法，這是典型的法律萬能主義的邏輯。法律不能管得太寬，通常來講，法律規(guī)定的應(yīng)該是最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，法律的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一個(gè)“最低標(biāo)準(zhǔn)”。

　　法律與人們的行為有關(guān)，而道德與人們的動(dòng)機(jī)有關(guān)。人的善和愛，有自發(fā)、自愿的特點(diǎn)。作為受者，也有很強(qiáng)的主觀性。這與法律強(qiáng)調(diào)客觀后果是相悖的。法律和道德適用性存在差異，用法律去強(qiáng)制倫理，將顯得過于橫暴，其效果也很可疑。

　　03雖然已入法 但法律能否讓親情回歸?

　　不應(yīng)用法律強(qiáng)制 增加收入提高假期才是“王道”

　　與其討論“常回家看看”該不該入法，不如把更多的注意力放在執(zhí)行細(xì)節(jié)上，捋順實(shí)施阻掣。身在江湖漂的兒女，誰不會(huì)唱“領(lǐng)著孩子?；丶铱纯?rdquo;?一旦回到現(xiàn)實(shí)，假期少、路途遠(yuǎn)、收入低、物價(jià)高……“給爸爸捶捶后背揉揉肩”真不簡單，“幫媽媽刷刷筷子洗洗碗”談何容易。故而，若公共政策不發(fā)力，僅憑個(gè)人努力，“?；丶铱纯?rdquo;最終還是停擺在“想回家看看”上。

　　當(dāng)然，還有“行路難，難于上青天”。時(shí)下，條條大路不是通羅馬，而是通往收費(fèi)站。回一趟家，過橋費(fèi)、路費(fèi)比油費(fèi)還要貴若干，“?；丶铱纯?rdquo;不但要看時(shí)間是否允許，還要問問錢包答不答應(yīng)。至于推進(jìn)城市化進(jìn)程、降低城市融入難度、縮小經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)差異、加大養(yǎng)老保障等更是深閎的政治、經(jīng)濟(jì)議題，需要更高層面的設(shè)計(jì)。從“想回家看看”到“?；丶铱纯?rdquo;，路漫漫其修遠(yuǎn)，尚需通力合作，上下求索。

　　?；丶铱纯慈敕?/span> 外國如何解決"空巢"問題

　　日本的老年家庭問題，或“空巢”問題是在上個(gè)世紀(jì)六七十年代經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)凸顯的，日本是一個(gè)較典型的“男子中心主義”社會(huì)，婦女一直是贍養(yǎng)照顧老人的重要力量，但是在工業(yè)化和都市化的迅猛沖擊下，傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的家庭觀念發(fā)生了深刻的變化，越來越多的婦女走出了家門，參加各種社會(huì)活動(dòng)，使家庭的護(hù)理、贍養(yǎng)功能弱化。

　　我們注意到上個(gè)世紀(jì)六十年代以來日本制定的《老年人福祉法》、《老年人保健法》、《高齡社會(huì)對(duì)策基本法》等，更多地強(qiáng)調(diào)國家、地方政府和相關(guān)社會(huì)組織的養(yǎng)老責(zé)任，很少見到家庭養(yǎng)老的內(nèi)容。近年來，由于社會(huì)養(yǎng)老成本過高，以及難于解決精神慰藉問題，政府開始強(qiáng)調(diào)家庭養(yǎng)老的價(jià)值，并對(duì)家庭養(yǎng)老給予政府補(bǔ)貼。

　　結(jié)語

　　立法推行孝道，固然有強(qiáng)制子女的效用存在，但若強(qiáng)大的外在壓力無法減輕，這種無奈的“孝道”究竟有多少真情實(shí)意?而法律的尊嚴(yán)又能剩下多少?應(yīng)找其根本原因所在，還我中華孝道。

 

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